當(dāng)今修行界中凝練第二元神的主流方法是先找到一件可以寄托元神的寶物，然后以寶物為載體，將元神寄托其上，呈“物化”之狀，以區(qū)別于“人化”之第一元神，對(duì)敵時(shí)以元神幻化寶物進(jìn)行攻擊。
之前被他斬殺的那個(gè)綠袍老祖生前最拿手的一招便是以元神御使玄牝珠幻化青碧色大手擒拿攻擊，操作簡(jiǎn)單，且威力驚人。
不過(guò)缺點(diǎn)也很明顯，一旦元神受創(chuàng)，便無(wú)法再和寶物緊密的聯(lián)系在一起了，不僅威力大減，且很容易被敵所趁，始終只能作為一種臨陣對(duì)敵的手段，難以將寶物的作用發(fā)揮到最大化，潛力有限的緊。
相比之下，《合沙奇書(shū)》上的這種通過(guò)秘法分化元神來(lái)凝練第二元神之法就很好的避開(kāi)了這種缺陷了，與其說(shuō)是元神寄托幻化，更不如說(shuō)是身外化身，三尸元神。
前者是第一元神（肉身）的隱化和弱化，后者是第一元神（肉身）的顯化和強(qiáng)化。在神通和術(shù)法的運(yùn)用上，顯然要高明的多。
一旦身外化身大成，不但擁有強(qiáng)大的法力神通，而且亦能裝備法寶飛劍，若是有前輩真仙，或者厲害異獸的仙蛻，軀殼讓身為化身與之合體，將會(huì)更加厲害，擁有無(wú)窮妙用。
再配合乾元造化丹凝成的另一尊護(hù)身金甲天神，韓誠(chéng)一下子等于同時(shí)擁有了兩個(gè)身外化身了，雖然后者實(shí)力相比前者要弱上許多，但是勝在可以量產(chǎn)，哪怕以后被敵人打爆了，只要材料不缺，就能繼續(xù)煉制。
青色元神化身與本體兩個(gè)韓誠(chéng)相隔丈余對(duì)而盤(pán)坐，在化身吸納玄牝珠中的先天乙木精氣修煉進(jìn)化的同時(shí)，韓誠(chéng)的本體也沒(méi)有閑著。
自進(jìn)階散仙后，很多之前不能修煉的術(shù)法神通現(xiàn)在差不多都可以嘗試著修煉一下了。
《合沙奇書(shū)》、《三元經(jīng)》、《純陽(yáng)丹經(jīng)》、《天遁劍訣》等幾部天書(shū)秘籍上記載的厲害道法可著實(shí)不少。
比如《天遁劍訣》中記載的劍光分化絕技。
原理并不復(fù)雜，就是以絕力改變局部空間規(guī)則，使飛劍的劍光可同時(shí)出現(xiàn)于好幾處空間，隨隱隨現(xiàn)，令敵人防不勝防，無(wú)從追跡。
以前法力不夠，有心無(wú)力，現(xiàn)在憑借著不弱于尋常積年散仙的雄厚法力，勉強(qiáng)能將威力發(fā)揮出個(gè)幾成了，將來(lái)若是能練到大成，殺傷力還能附帶空間撕裂效果，中者立斃，威力無(wú)匹。
還有《合沙奇書(shū)》中記載的五行玄陰斬魂攝影形，施展時(shí)發(fā)出無(wú)數(shù)圈五彩云漩，人一與照面，元神立刻被攝去。
還有顛倒乾坤五行移行，大陰陽(yáng)五行護(hù)身神光等等，都是一些厲害無(wú)比的道法。
當(dāng)然，最厲害的還是大五行滅絕神光和五行輪回劍陣這兩樣頂級(jí)殺伐神通。
其中五行輪回劍陣在以天樞，玉衡兩柄純陽(yáng)仙劍為陣眼的情況下已經(jīng)可以初步施展出來(lái)了，雖然還很原始粗糙，威力已然相當(dāng)驚人。
若想將其威力完全發(fā)揮出來(lái)，除了本身需要具備過(guò)硬的道行法力外，還得有五柄分屬金木水火土五屬性的頂級(jí)仙劍作為劍陣的陣眼同時(shí)配合才行。
可惜天樞，玉衡品質(zhì)雖高，卻不符合條件，他現(xiàn)在手中一柄單屬性的飛劍都沒(méi)有，更別說(shuō)是頂級(jí)的了。
遍觀蜀山世界，倒是有那么一兩柄飛劍符合條件，如達(dá)摩祖師飛升前留在人間的煉魔至寶南明離火劍，便是一柄罕見(jiàn)的火屬性純陽(yáng)級(jí)仙劍。
此劍系達(dá)摩祖師取西方真金，采南方離火之精，耗費(fèi)心力融煉而成，中含先后天互生互克之至妙，稱得上是佛宗第一神兵，論威力完全不在長(zhǎng)眉真人親手煉制的紫郢，青索之下。