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《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經(jīng)》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道🀪篇》不分章，現(xiàn)代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》?！兜赖陆?jīng)》這部神奇寶典被譽為萬經(jīng)之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字布量最多的文化名著。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸🗂😴子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章🞔📹在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》是哲學著作。至今廣泛流傳，迷人、有魅力。其原因之一就是具有較強的性。
據(jù)文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡?！蓖扑]老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏🙍室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有?！蓖ㄟ^🀶🁒這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學識🄌🞁，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時💨的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主🍆地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關(guān)的🏟🜿守關(guān)關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生**驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共💱五千言，即《道德經(jīng)》。
第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬🍆物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiao）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章天下皆知美之為美，斯惡矣💻🗁。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xian）可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨🚆。常使民無知無欲。使夫智者不敢為☮也。為無為，則無不治。
第四章道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，🃡🙕和其光，同🌹其塵（，通假字“沉”），湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝🙉之先。
第五章天地不仁，以萬物為芻（ch）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間🌹，其猶橐龠(è）乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
第六章谷神不死，是謂玄牝(pin）。玄牝之門🐾，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章天長地久。天地所以能長且久者，以🔝其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪（yé），故能成其私。
第八章上善若水。水🛄🙴🎣善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于🄗道。居善地，心善淵，與善仁，言🗂😴善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣（zhui）而銳之，不可長保。金玉滿🍕🍕🍕堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
第十章載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎？摶（tuan）氣致柔，能嬰兒乎🖛？眠時可知。滌除玄覽（jian），能無疵乎：何以滌除，以其污污，玄引其緣，透靈臺而過呵，其跡自留，此人法也。愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明♭白四達，能無知乎？生之畜（x）之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第十一章三十輻共一🛄🙴🎣轂（g），當其無，有車之用。埏埴以🍅🅰為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（you）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
第十二章五色令人🀣目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tian）🍞🉑🆩獵令人心狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為👲🌰目，故去彼取此。
第十三🙳🎞章寵辱若驚，貴大患若💨身。(未完🂀待續(xù)。)
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