“抓一個(gè)峨眉弟子拷問(wèn)心法口訣？”
這個(gè)想法一冒出頭，立馬就被韓誠(chéng)否決了，且不說(shuō)其中風(fēng)險(xiǎn)奇大，就是拷問(wèn)成功，對(duì)方全說(shuō)出來(lái)了，他也不敢照著練?。?br/>
只要對(duì)方將口訣中的一些關(guān)鍵地方稍稍更改一下，來(lái)個(gè)九真一假，以他的境界肯定分辨不出真?zhèn)蔚?，冒然修?xí)，指不定就成了第二個(gè)《射雕》里的歐陽(yáng)鋒了。
峨眉傳功時(shí)嚴(yán)格遵循法不傳六耳的原則，心法口訣都是在布有諸多禁制的洞府密室內(nèi)口口相傳的，雜役們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接近并偷聽(tīng)。
而且傳功時(shí)也不會(huì)一下子將練氣到金仙的修行口訣一股腦兒傳給弟子，而是一段一段的傳授，練氣期的弟子只會(huì)授予練氣篇功法，通神期的授予通神篇功法。
這還是初中級(jí)境界時(shí)的傳功方式，到了紫府、散仙等上乘境界時(shí)，都是由掌門(mén)直接以神通將口訣打入對(duì)方的靈魂記憶中去的，這樣既安全，記憶又牢固，一舉雙得。
非特殊情況外，不會(huì)有任何文字記載留下，以免被左道妖人盜了去，而且即便有低輩弟子不小心被某個(gè)魔道巨擘搜魂了，最多也只是損失一部分練氣、通神的傳承，無(wú)傷根本，想搜散仙、地仙高手的魂基本是沒(méi)可能的事兒，峨眉派為了避免直指金仙的根本功法《九天玄經(jīng)》外泄，可謂是煞費(fèi)苦心了。
所以想去什么藏經(jīng)閣，聚寶樓盜取功法更是無(wú)稽之談。
除此之外，韓誠(chéng)也不是沒(méi)想過(guò)去黔桂邊境的風(fēng)洞山白陽(yáng)崖花雨洞取那筑基神功《白陽(yáng)圖解》或是終南山涵虛仙府取呂祖的丹書(shū)傳承。
奈何自家現(xiàn)在的修為實(shí)在太低，且不說(shuō)風(fēng)洞山地處深山大澤，毒蟲(chóng)猛獸遍布，洞中的《白陽(yáng)圖解》已被不少正邪中人盯上，就是涵虛仙府所在地終南山上，更是劍仙遍布，左道妖魔橫行，不少散修或魔道中人都在終南山脈上開(kāi)辟有洞府。
以他當(dāng)前的境界實(shí)力，沒(méi)了峨眉派的庇護(hù)，取寶的半道上如果不小心遇上了魔道妖人，還不夠塞牙縫的，貿(mào)然去取，也不過(guò)是為他人做嫁衣罷了。
天下之大，沒(méi)有任何背景和靠山的他，想得一功法傳承何其難也！
韓誠(chéng)苦思之余，腦中靈光一閃，突然想到了峨眉碧筠院內(nèi)的長(zhǎng)老醉道人。
前些日子，在青石別院內(nèi)，醉道人灑脫隨性，不修邊幅的樣子給他留下了十分深刻的印象。
在蜀山原著中，醉道人就是峨眉群賢中的一朵奇葩，為人急公好義，常常游戲人間，向以除暴安良，行俠仗義的劍俠自居，不拘泥于形式，凡俗俠義的氣息最濃。
在以“東海三仙”、“嵩山二老”等人為核心的峨嵋正道派系下。峨嵋越來(lái)越好大喜功，幾乎變成了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，到處與人了解因果，順應(yīng)天命，一路征伐，企圖統(tǒng)一修真界，徹底消滅旁門(mén)以及邪道，走別人的路，讓別人無(wú)路可走。
醉道人不管在行事風(fēng)格上，還是為人理念上，都與他們漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)峨嵋舉派走在統(tǒng)一修真界，打壓異派修士的道路上時(shí)，醉道人是孤獨(dú)的，與峨眉越來(lái)越格格不入了，以至于最終被無(wú)情的邊緣化了。
除了三觀理念的差異，即使在收徒上，醉道人也表現(xiàn)的頗為獨(dú)具一格，峨眉絕大多數(shù)長(zhǎng)老收徒都注重天資，根骨，夙緣，如果天資一般，又破了元陽(yáng)或是元陰，基本等同上了黑名單了，理都懶得理一下。
醉道人在這點(diǎn)上反倒看得比較開(kāi)，在他眼里資質(zhì)、元陽(yáng)之類(lèi)的就是浮云，只要某個(gè)地方讓他看中了，便會(huì)接引上山，列入門(mén)墻。
原著中周云從以元陽(yáng)未破之身想跟著醉道人上山修行，醉道人反勸他道“人生以孝義為先，你家九房，只你一子，你若出家，豈不斷絕香煙，父母叔伯何人奉養(yǎng)？你須要即刻回家完婚，等到有了嗣續(xù)之后，才能隨我入山?！?br/>
在他眼里，修仙得先學(xué)做人，為人要講忠孝節(jié)義，本領(lǐng)越大，責(zé)任越大。所以是不是元陽(yáng)，破沒(méi)破身子，這些都不重要。重要的是，人要做好，所以周云從是悲劇的，又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅搅俗淼廊恕?br/>